Ich bin nun schon seit 7 Tagen hier in Botswana und habe weit mehr erlebt, als ich in Worte fassen kann. An meinem ersten Tag habe ich das Parlament von Botswana besichtigt und viel über die Kultur der Kgotlas und die Stammeskultur der Setswana gelernt. Und das alles, noch bevor ich überhaupt den Ort gesehen hatte, an dem ich die nächsten vier Tage verbringen würde. Nach einer Nacht mit wenig Schlaf im Flugzeug war das eine ganze Menge, die ich erst einmal verarbeiten musste. Die Organisatoren des Global Forum on Modern Direct Democracy haben bei der Zusammenstellung der Tour vor der Konferenz großartige Arbeit geleistet, wodurch ich erste Einblicke gewinnen konnte, um mich zu orientierren wo ich mich gerade befinde.
Die Konferenz selbst würde einen ganzen Artikel füllen, auf den ich noch zurückkommen werde. Der Zweck dieses Beitrags besteht jedoch darin, meine Gedanken zu ordnen und Dinge loszuwerden, mit denen ich mich in den letzten Tagen herumgeschlagen habe. Für die Dauer der Konferenz traf ich die Entscheidung, direkt im Konferenzzentrum zu übernachten, was definitiv zu den Spitzenhotels der Gegend gehörte und mich für die vier Tage locker die Hälfte eines durchschnittlichen Setswana-Monatseinkommens kosten würde. Auch wenn ich eine bewusste und gut informierte Entscheidung getroffen hatte, direkt am Veranstaltungsort zu übernachten – was für meine Erholung nach vier Wochen Reise durch Deutschland mit dem OMNIBUS wesentlich war –, schuf dies ein unangenehmes Hintergrundrauschen, das ich nicht abschütteln konnte und auch nicht abschütteln wollte. Damals kannte ich die Größenordnungen für einen Vergleich noch nicht, was meine Entscheidung ehrlich gesagt aber nicht geändert hätte. Es war eine wertvolle Erfahrung um mich zu orientieren und mein Verhalten anzupassen, also den Aufenthaltsort zu wechseln, sobald die Konferenz vorbei war. Während der Konferenz lernte ich eine unglaublich intelligente und aufrichtige Studentin aus Gaborone kennen, mit der ich mich auf Anhieb anfreundete. Sie hilft mir sehr dabei, mich hier zurechtzufinden, und gibt mir viele wertvolle Informationen, die mir bisher, an ignoranz grenzend, unbewusst waren.
Da ich mit vielen Menschen aus Europa, aber eigentlich aus der ganzen Welt, hierhergekommen bin, wurde mir auf unangenehme Weise bewusst, dass einige von uns kleine Mikroaggressionen gegenüber den Menschen in Botswana an den Tag legten. Man muss bedenken, dass wir uns mit Regierungs- und Hochschulvertretern sowie mit Studierenden getroffen haben, die renommierte Studienfächer belegen. Die Häufigkeit, mit der einzelne Kommentare darüber, wie beeindruckend intelligent die Studierenden hier seien, von einigen Personen wiederholt wurden, war nervtötend. Was wie ein Kompliment aussieht – und wahrscheinlich auch als solches gemeint ist –, offenbart dennoch eine zugrunde liegende Annahme von Unterlegenheit. Ich betone das nicht, um jemanden in Verlegenheit zu bringen oder zu verurteilen, sondern weil ich, nachdem ich es nun miterlebt habe, über die zugrunde liegenden Prinzipien der menschlichen Psyche sprechen möchte. Ich möchte über die Schwierigkeiten sprechen, die man erleben kann, wenn man einfach nur anders aussieht als die meisten Menschen um einen herum. Ich hatte immer das Gefühl, dass das Aussehen keine Rolle spielt, und für mich ist das nach wie vor die Art und Weise, wie ich mich in der Welt bewege – zumindest möchte ich das gerne so sehen. Doch wenn ich damit konfrontiert werde, wie ich in einem überwiegend schwarzen Land wie Botswana, aber auch in Haiti – wo ich letzten Winter zehn Tage verbracht habe – wahrgenommen werde, muss ich zugeben, dass mir das manchmal Unbehagen bereitet. Dabei bin ich mir voll und ganz bewusst, dass es einen großen Unterschied gibt zwischen den Vorurteilen, die darüber bestehen, wie ich als weißer Mann in einem schwarzen Umfeld wahrgenommen werde, und der Art und Weise, wie eine schwarze Frau in einem weißen Umfeld wahrgenommen wird.
Wo ich offen willkommen geheißen und mir mit Neugierde begegnet wird, werden Millionen mit Misstrauen, unberechenbaren Vorurteilen und rationalisierten Annahmen von Minderwertigkeit konfrontiert. Wo ich mehr einbezogen werde, als ich ertragen kann, werden Millionen mehr ausgegrenzt, als erträglich ist. An jedem Ort, an dem ich bisher gewesen bin, bin ich auf die Hoffnungen und Träume vieler Menschen gestoßen, die ihren Blick auf Deutschland richten – und ich fühlte mich schmerzlich unfähig, dazu beizutragen.
Was auf persönlicher Ebene geschieht, spiegelt voll und ganz wider, wie Handels- und Regierungsgeschäfte bis heute abgewickelt werden. Doch so wie ich Dankbarkeit und menschliche Güte lernen musste und immer noch lerne, muss auch Europa erwachsen werden – und Deutschland als Land kann dazu beitragen. Ich glaube, es würde materiell nicht wirklich viel erfordern, sondern nur das, was emotional am schwersten ist: Wiedergutmachung leisten!!!
Geld, Know-how oder was auch immer zur „Hilfe“ afrikanischer Länder bereitgestellt wird – von denen es 55 gibt (ja, ich zähle die Arabische Demokratische Republik Sahara mit) –, die bis heute innerhalb willkürlich gezogener Grenzen leben müssen, welche die Ursprünge der verschiedenen Kulturen nicht im geringsten berücksichtigen, kann den Kreislauf der als rassistisch empfundenen Hierarchie nicht wirklich durchbrechen. Ich glaube, es macht DEN Unterschied aus, WIE wir die Dinge angehen. Genau derselbe Geldbetrag kann sowohl großen Nutzen als auch großen Schaden anrichten. Kalkuliertes Geben, bei dem der eigene Vorteil im Vordergrund steht, scheint das vergiftete Merkmal der westlichen Zivilisation und damit des Kapitalismus zu sein. Ich habe das Gefühl, dass der Westen bis heute einen miserablen Job macht, wenn es darum geht, sich ernsthaft mit den zugrunde liegenden kulturellen Prinzipien auseinanderzusetzen. Uns (dem Westen) fällt es unglaublich schwer, uns der Tatsache zu stellen, dass andere Kulturen oft über Fähigkeiten verfügen – und noch mehr verfügten –, die so tief in ihrer Umgebung verwurzelt waren und sind, dass wir, wenn wir versuchen würden, so zu leben, wie es die vorlgefundene Kultur vorgibt, unsere Unterlegenheit gegenüber dieser Lebensweise anerkennen müssten. Hast du schon einmal einen Fisch nur mit angehaltenem Atem und mit einem einfachen Speer gefangen? Hast du schon einmal die Spuren einer Gazelle gefunden oder eine gefangen?
An diesen Fragen wird bereits deutlich, dass eine Mehrheit Afrika immer noch als den schönen, wilden Kontinent betrachtet, an dem sie lediglich interessiert ist, um auf Safari zu gehen oder in überwiegend von Weißen geführten Restaurants zu einem günstigeren Preis als zu Hause zu speisen – wobei sie darauf achtet, sich von den Vororten fernzuhalten. – Die meisten der sogenannten Hilfsorganisationen, bilden eine neue Form der Marginalisierung von Menschen und zwingen ihnen Dinge auf, um die sie nicht gebeten haben. Ich weiß, dass dies sogar und gerade für einige Hilfsprogramme auf UN-Ebene gilt, denen es oft genug nicht gelingt, zu erkennen, was tatsächlich benötigt wird. Und damit meine ich, was die Menschen, denen die UN-Programme angeblich helfen, selbst für notwendig halten. Oft ist diese Art von Hilfe fehlgeleitet – sie zwingt eine Agenda auf, anstatt die Eigenentwicklung zu fördern. Ganz zu schweigen von den heutigen Influencern, die das Bedürfnis verspüren, Armut und Unterernährung indigener Stämme zu verbreiten, anstatt den kulturellen Reichtum, den sie zwangsläufig ebenfalls gesehen haben müssen. Vielleicht wäre es weniger problematisch, wenn dies nicht das Einzige wäre, was Europaweit verbreitet wird; dennoch ist diese „Hilfe“ dazu bestimmt, Abhängigkeit statt Unabhängigkeit zu fördern. – Nun wäre es jedoch völlig unzutreffend, diese Art von Verhalten als auf den afrikanischen Kontinent beschränkt zu charakterisieren. Es trifft auf die meisten touristischen Aktivitäten und ihre Infrastruktur weltweit zu. Meistens geht es einher mit Unwissenheit. Es geht einher mit spezifischen Essgewohnheiten und einer Kolonie von „Erinnerungen“, die in Bildern eingefroren sind. Vielerorts spielt es keine Rolle mehr wo man ist, das Hotel sieht gleich aus, das Essen ist das gleiche, die angeboten Aktivitäten ähneln sich sehr. Kultureller Austausch bleibt aus.
Das hat etwas von einem Freiluftzoo, wenn man bedenkt, dass nur 5 % der Weltbevölkerung jemals das Innere eines Flugzeugs gesehen haben. Der Reisende, der tatsächlich daran interessiert ist, die Menschen in ihrem Alltag zu verstehen und einen echten Austausch mit ihnen zu pflegen, gehört ebenso zu einer Minderheit wie das Unternehmen, das sich an seinem Kernziel orientiert, nämlich für alle Beteiligten gleichermaßen gemeinsamen Wohlstand zu schaffen. Unredliches Geschäftsgebaren muss als Diebstahl angesehen werden, der hundertste Kühlschrankmagnet als Vergehen.
Um ein Beispiel zu nennen: Jedes Jahr legen mehrere Kreuzfahrtschiffe in einer kleinen haitianischen Bucht unweit von Cap-Haitien an. Ein ganzer Bereich mit Wasserrutschen, kristallklarem Meer und erfrischenden Getränken ist ausschließlich den Gästen der Kreuzfahrtschiffe vorbehalten. Selbst wenn die Kreuzfahrtsaison vorbei ist, bleibt der Bereich für die haitianische Bevölkerung gesperrt. Diese Kreuzfahrtschiffe teilen ihren Kunden nicht einmal mit, dass sie sich gerade in Haiti befinden. Es wird als „eine kleine Karibikinsel“ umschrieben. Man könnte zwar argumentieren, dass es im Fall von Haiti lediglich darum geht, den Passagieren angesichts der dortigen Lage ein Gefühl der Sicherheit zu vermitteln, doch das Ergebnis bleibt dennoch dasselbe. Im Grunde hören wir nur dann Nachrichten von dort, wenn es schlecht steht. Die europäische Berichterstattung konzentriert sich auf das Negative, um die Behauptung zu untermauern, dass „diese Menschen“ dringend unsere Hilfe benötigen – mit UN-Streitkräften, die von der haitianischen Bevölkerung nicht gern gesehen werden. In Haiti trafen wir auch stark rassistische weiße Südafrikaner – wir trafen aber auch Südafrikaner unterschiedlicher ethnischer Herkunft, die viel von diesem Rassismus erdulden mussten –, Söldner, die den Flugverkehr in Haiti leiteten.
Man könnte wiederum argumentieren – was sie auch taten –, dass sie die Einzigen waren, die dazu bereit waren. Ich würde gerne wissen, welche Unternehmen angefragt wurden. Es scheint praktisch zu sein, eine Gruppe von Menschen mit tief verwurzelten, white-supremacist Ansichten zu entsenden, um ein Land wie Haiti zu fliegen, da das Risiko, dass einer von ihnen etwas sagt, das dem Narrativ widerspricht oder sich gar positiv über die haitianische Entwicklung äußert, nahezu null ist. Immerhin kommen sie aus einem Land, in dem es bis heute Strände gibt, die ausschließlich für Weiße bzw. ausschließlich für Schwarze zugänglich sind.
Wie es das Schicksal so will, befinde ich mich gerade in Gaborone, nur wenige Kilometer von der südafrikanischen Grenze entfernt, wo die Menschen viele Geschichten über Kriminalität und Rassismus in Südafrika zu erzählen haben. Botswanas erster Präsident war mit einer Britin verheiratet. Allein diese Hochzeit stellte eine Bedrohung für das damals – in den 60er Jahren – gerade erst aufkommende Konzept der Rassentrennung in Südafrika dar. Seitdem verfolgt Botswana einen ganz anderen und weitaus selbstbewussteren Ansatz in dieser Frage und hat das Konzept schon sehr früh abgeschwächt. Gerade heute saß am Tisch neben uns eine ausschließlich aus Weißen bestehende Gruppe Südafrikaner, die über genau diese beiden Strände sprach, von denen mir meine Freundin erst einen Tag zuvor erzählt hatte. Ich konnte sehen und hören, wie unangenehm ihr das war. Sie sagte mir, dass für sie solche Menschen in Botswana nicht willkommen seien. Hätte ich in dieser Angelegenheit ein Mitspracherecht, würde ich ihr zu 100 % zustimmen, aber das habe ich nicht – schließlich bin ich kein Setswana. Der offizielle Grund für die getrennten Strände war die Behauptung der weißen Bevölkerung Kapstadts, dass die mit dem N*-Wort bezeichneten Menschen den Strand mit Müll verschmutzen würden. Die Folge waren jedoch keine besseren Reinigungssysteme oder Verbote für Vermüllung, sondern ein regelrecht unmenschliches Verbot an (schwarze) Menschen, diesen bestimmten Strand zu betreten. Meine Freundin war dort und stellte fest, dass beide Strände vermüllt waren. Die Situation in Bezug auf den Müll hat sich nicht geändert, aber die soziale Lage hat sich verschlechtert.
Es gibt viele verschiedene Ebenen dieses strukturellen Rassismus und viele fadenscheinige Argumente, die den Anschein erwecken sollen, es gehe um nichts weiter als das, was der Kapitalismus vorschreibt – viele Rechtfertigungen dafür, warum diese Ereignisse nicht als rassistisch verstanden werden sollten. Die Absichten jedoch – ob wahr oder falsch – sind für die Geschichte völlig irrelevant. Der einzige gültige Maßstab sollten stets die Auswirkungen des Ergebnisses sein.
Im Fall Südafrikas muss man sagen, dass das „WAS getan wird“ nach wie vor relevant ist, doch bei komplexeren Fällen müssen wir unser Verhalten vor allem durch die Fragen „Warum wird es getan?“ und „Wie wird es getan?“ ändern. Es gibt eine einfache Lösung für das Problem der Vermüllung an den Stränden von Kapstadt und eine noch einfachere Lösung für den Wasserrutschenpark auf einer kleinen karibischen Insel auf Haiti.
Ich kann schon deutlich hören, wie jemand sagt: „Nun, so funktioniert der Kapitalismus eben. Außerdem verhandeln wir immer, um das beste Ergebnis für uns selbst zu erzielen, und das macht jeder, also behandeln wir sie genauso wie uns selbst.“ Als jemand, der die Kulturen verschiedener Länder auf vier Kontinenten kennengelernt und sich voll und ganz darauf eingelassen hat, ist mir klar, dass
A: Die zugrunde liegende Annahme, dass „es doch alle so machen“, sagt nichts über kulturelle Gewohnheiten aus, sondern lediglich darüber, dass sich die Menschen beugen und sich einschränken, um sich einem tödlichen, unfreiwilligen, kapitalistischen System anzupassen, das den meisten Kulturen nicht im Blut liegt.
B: Dieses westliche Konzept offenbart in letzter Zeit immer deutlicher, wie lebensfeindlich und unzuverlässig der Westen mit sich selbst und anderen umgegangen ist. Der Niedergang aller Dinge lässt sich nicht verstehen, ohne eine klare Einschätzung, die unsere Art zu arbeiten, zu leben, zu leiden und zu lieben in direkten Zusammenhang mit dem kapitalistischen System bringt. Depressionen, Selbstmord, Vergewaltigung, Übergriffe und Krieg sind eine direkte Folge unserer Handelsweise und dessen, was wir lernen – an Wirtschaftshochschulen und in den Ingenieurwissenschaften, in der IT und im Gesundheitswesen. Das einzige Wunder ist, dass wir das so lange ausgehalten haben. Der auf Unaufrichtigkeit basierende Kapitalismus funktioniert also nicht einmal für reiche Länder und Gesellschaften, wenn man die Indikatoren für Lebenswert und wahrgenommene Lebensqualität betrachtet statt des BIP – mittlerweile könnte man sogar das BIP dafür heranziehen.
C: Ein Kapitalismus-Idealist würde dir sagen, dass das, was wir derzeit erleben, nicht einmal Kapitalismus in seiner ursprünglichen Form ist. Er wurde und wird genauso missbraucht wie Kommunismus, Autoritarismus, Oligarchismus, Demokratismus, Monarchie, Parlamentarismus, Linksextremismus, Rechtsextremismus, Katholizismus, Islamismus, Fundamentalismus und Zionismus.
Lasst uns daran arbeiten, die „-ismen“ abzulegen und uns der Realität anzunähern. Lasst uns die Fähigkeit entwickeln, das zu erkennen, was da ist, und entsprechend zu handeln. Lasst uns aufhören, die Welt so zu sehen, wie wir sie gerne sehen würden, nur weil wir unser eigenes Verhalten nicht ändern wollen.
(Ich werde dir noch einige Quellen einarbeiten.)